332.第332章 百家所认可的上古圣贤！ 为天下学子开辟一条通天坦途！

  第332章 百家所认可的上古圣贤！ 为天下学子开辟一条通天坦途！

  如今的儒家，本身就是一个相当复杂的大杂烩。

  内部分歧之大，甚至有儒家八派之说。

  但在小圣贤庄，或者说曾经让儒家扬名的稷下学宫和齐国，实则，儒家的正统，反倒是相当的复杂。

  托古改制，这种做法，未来的儒家弟子张口闭口的子曰，但在当下，儒家真正追捧的却是元圣周公旦。

  从孔子开始，儒家分裂之后，孟子、荀子都算是儒家之中自开一脉的典型了，虽然套着儒家的皮，但内部的思想却是和原始的孔子之儒，有着很大的区别。

  看荀子教导出来的弟子，几乎绝大数，都拐到了法家的路子上，就不难判断出，性本恶，对于儒家的原教旨主义冲击还是很大的。

  性善论，其实才是最适合儒家的，因为性善论可以直接推论出，儒家仁的核心来，反而是性本恶，却让仁的核心受到冲击。

  这也是为何，荀子在儒家很不受待见的原因，这种不待见，几乎一直蔓延到了未来。

  而罗浮的学说，就更加让儒家的原教旨主义不爽了。

  儒家更多的是，喜欢形而上学的嘴炮，喜欢什么圣天子垂拱而治。

  罗浮的学说呢？他虽然不像是荀子一样，一个性本恶，直接动摇了儒家核心的仁，但某种程度上，罗浮的学说，反而对儒家的冲击更大，因为他摒弃了道德上的遮掩，直接以马列的利益角度，来给天下学子，提出另一条可行的致太平之路。

  这种致太平的理念，几乎是人人所向往的，不独独是儒家的追求。

  对于诸子百家，乃至于各国权贵来说，罗浮的学说都有很大的吸引力，甚至因为他摈弃了善恶的源头论，他的学说却是在某种层面上，更加被权贵们所接受。

  权贵们当然是不喜欢，被人用善恶来评价的，如此他们自然是更加喜欢，罗浮对于善恶的观点。