第440章 【芦苇蒙学】

  祝翾看了一会自己的塑像，听见了教室里的读书声，就压轻了脚步声跟着读书声走到教室前。

  讲台前站着一个年轻的穿着襕衫的女子，正端着书，开始领念：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”1

  下面小学生们便开始抑扬顿挫地跟着念：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

  祝翾听着里面的读书声，判断出这是二年级的学生，开始正式学四书的《大学》了。

  教室两侧挂满了古代圣贤的画像，但祝翾在这些画像里看到了一张新的女子穿着状元袍服的人物立像，画风也是那么熟悉，这画的是她，画这幅人物像的自然是祝明。

  祝翾这些年不仅在官场地位不低，在文坛也有着不低的地位，她做官之后依旧坚持写文章和发表思想新论，因为应天女学的出身，人们本来就把她视作应天学派的中坚力量，祝翾在报纸上发表的思想新论也被雕版社整理成了成系统的文集——《祝宁海文集》。

  在外面做官久了，祝翾便也有了新的名字——“祝宁海”，一个人的别称能以家乡地名直接冠之，则代表了此人至少在当代是其家乡中最具备盛名、最出色的人物。

  比如韩愈被称为“韩昌黎”，昌黎是他的祖籍，祖籍襄阳的孟浩然被称为“孟襄阳”，张九龄因为是曲江人被称为“张曲江”，王安石的别称是“王临川”，也是因为他是临川人。

  祝翾又有一个十分特殊的政治身份——太子老师，太子的成长过程中的教科书许多直解都是祝翾写的，这些直解流传出来，被人称为《东宫直解》，太子都参照这些直解进行学习，《东宫直解》便有了学术上的权威，参加科举的秀才举子们几乎大半都会留着一份祝翾的注解版本，有条件的也会钻研能代表祝翾政论与哲思的《祝宁海文集》。

  祝翾虽然没有成体系的创办学说，但她从少年起就发表过不少关于哲学思辨与政治经济相关的文章，也算得上自成一派了，钻研她学说与文集的人认为她的思想与哲思算得上开宗立派，便有人称其为“祝子”。

  祝翾就这样不知不觉间成为了应天学派中的大家，她又是宁海县的翘楚，即便名声还赶不上墙上前面一堆圣贤，至少在宁海，她也有了上墙的资格，在小学生眼里，她这个“祝子”含金量也不低。

  祝翾看着墙上的自己，有些恍惚，坐在窗边的几个小学生已经注意到了窗外的祝翾。

  他们惊奇地觉得祝翾有些眼熟——祝明作为祝翾的父亲画祝翾还是存着几分写实的。

  于是几个小学生便开始交头接耳，讨论窗外的女子是谁。

  上面讲解《大学》经义的女子注意到了窗边的学生不在听课，在交头接耳，便停下了声音，接着她也注意到了窗外立着一个人。