第68章 两界疑云

  江辰微微頷首，接过杯子，小口啜饮，清凉的水流入喉，他长长舒了口气。

  他看了一眼身旁的苏璃，对方依旧抓著他的手，像一只安静的雏鸟。

  江辰没有抽回手，任由她抓著。

  他拿出放在座椅旁背包里的书，这次拿起的並非物理专著，而是那本《中国哲学简史》。

  纸张在指尖翻动，书中所述，自先秦诸子百家爭鸣，至两汉经学、魏晋玄风、隋唐佛道交融、宋明理学心学……

  一条清晰的思想脉络在眼前展开。

  那些关於天道、人道、阴阳、五行的论述，虽无玄天界灵气支撑的具体修炼法门，但其对宇宙法则、人生至理的思考深度，与玄天界一些追求“道法自然”的古老门派遥相呼应。

  然而，当他读到书中关於“唯物主义”与“唯心主义”的论述时，不禁陷入了更深的沉思。

  此界哲学將世界的本原归结为“物质”或“意识”的对立，这与玄天界修真文明中“炁与神合”、“物我两忘”的浑然一体观截然不同。

  在这里，唯物主义强调客观实在独立於意识而存在，一切精神现象皆是物质的產物；而玄天界的修炼体系却建立在“心物一元”的基础上，认为神识与灵气互为表里，意念转动间便可引动天地能量。

  这种根本性的差异，让江辰意识到两个世界认知宇宙的基本范式存在著深刻分歧。

  合上《中国哲学简史》，他又拿起《道教思想渊源》。

  书中详述了道家思想如何从老庄发軔，逐渐吸纳神仙方术、阴阳五行、民间信仰，最终形成体系庞杂的道教。

  当看到那些关於“洞天福地”、“三清尊神”、“內丹修炼”、“符籙斋醮”的记载时，江辰的眉头深深锁起。

  这些名词、概念，乃至某些仪式描述，与玄天界一些地域的修真流派有著惊人的相似之处！