第291章 开国即迎接大战

  他穿越到此世，自微末而起，走的已是与原本历史位面朱元璋截然不同的道路，麾下是纪律严明、理念更新颖的“红旗营”，而非红巾军系统，上面更没有一个小明王韩林儿需要供奉。

  他不仅不再需要借助“明王出世”的民间信仰来凝聚人心，反而要着手清理和引导治下可能存在的各种非理性信仰——包括弥勒信仰，也包括明王信仰。

  红旗营建立的国家，必然要将民众和军队纳入更理性，更有组织的轨道，在国号上就要避免无端联想。

  但这等超越时代的思量，自是无法对满怀传统士大夫情怀的夏煜明言。

  石山沉吟片刻，并没有立即对“大明”二字表态，而是目光锐利地看向夏煜，抛出了一个更深层的问题，道：

  “《易》固然精妙。只是，允中，依你之见，何谓‘大统’？”

  夏煜闻言，心神一凛。

  他本就饱读诗书，又担任礼曹知事之职，这段时日为了创立国号翻阅了大量古籍，自然知道“大统”一词，最早见于《尚书·武成》“惟九年，大统未集”，本意指统一天下的大业。

  而至《后汉书·光武帝纪》载“东海王阳，皇后之子，宜承大统”，则演变为专指帝位传承。

  不过，夏煜跟随石山日久，明白元帅此问，并不是探究“大统”的词源，而是在拷问红旗营未来若统一天下，皇帝之位权力的合法性和其政权的“正统性”根源何在？

  这绝不是一个容易回答的问题。

  蒙元入主中原已近百年，九年前便已修完《宋史》、《金史》、《辽史》，却至今未能定下三国谁为“正统”的结论，盖因无论偏袒哪一方，都会引发无尽争议和道义难题。

  在夏煜看来，无论宋金辽如何纠缠，天下终究是被蒙元统一的，按照“胜者为王”的现实逻辑，蒙元享有“正统”似乎顺理成章。

  可如此一来，红旗营高举“驱虏复汉”的大义旗帜，其根基又在何处？无端起兵讨伐“正统”，岂不是自己成了叛逆？

  夏煜的额角微微见汗，他身为礼曹知事，职责便是为新生政权构建法理依据和礼仪框架。