第524章 百秀鹤鸣，清泉婆娑

  当年唐真就是在那边遇到了密宗僧侣，並习得佛影之法，那时年少傲骨，对於十四处尚且不看在眼里，什么密宗他也没有多感兴趣，只閒聊了些琐事罢了。

  那边的人都很奇怪，可能是岛民还未完全开化的原因，一个个虔诚又反叛，他们拜神佛无比认真，可拜的各路神佛彼此教义甚至相悖，那也不管，放在一起就是拜。

  而且说是密宗，但似乎教义还算温和，並不主张绝对的信仰，甚至密宗僧侣有时破戒，也无伤大雅，那个苦行僧就给自己杀过海螺，简单烹飪算作招待。

  唐真问他岂不是破了杀戒，那老人说杀几只海螺为了吃算不得杀戒，再说死亡本是天经地义的事情，何必苛责人或者兽呢？吃杀本是同源，並不会对世间產生什么影响。

  唐真一边吃一边拍著老头的肩膀点头道：“老和尚修行高啊！想的透彻！”

  他曾经游歷九洲，对各地的风土人情都有一定的见识，在他看来天下九洲虽只是地理概念，但千百年传承分化，实际上各洲早已形成不同的风气，有的专注於內，有的专注於外，有的好战爭名，有的內藏避世。

  他最熟悉的当然是道门四洲，最鲜明的当然是北俱芦洲，那里的人一个个超爱动手，一言不合就要拔剑，每十个修行者有两三个身上都带著残疾。

  而最不鲜明的则是洪泽辅，它位於西洲和南洲之间，毗邻中洲，一洲之地藏有两家十四处，可却往往是道门中存在感最弱的一洲。

  因为它多年无圣了，而且这两家十四处也有些不好说的道统问题。

  道门五山，讲的是『西生紫云南玉蟾，鹤鸣百秀北剑山。』

  鹤鸣泉，百秀山就是洪泽辅洲的两大宗门，但有时在口语中大家会提到『清泉宗』，这又是什么呢？

  实际上，鹤鸣百秀本是同宗同源，最早的它们分別是清泉宗的內门与外门，可內外实力相当，如此分总要有嫌隙，经过多年变迁，內外越行越远，最终分家而居，百秀山和鹤鸣泉就是两家所在的地名而已。

  可偏偏清泉宗的內外门功法相辅相成，若是离了彼此修行进益便要少三分，战力也要少两成，所以两派高层一直维持著相对紧密的关係，最终形成了洪泽辅物分神合的古怪局面。

  据传两派高层常年联姻，用秘法生下双子，已做政治表態，也是一桩修行界的奇闻。

  当你听到有人说清泉宗，这便是泛指鹤鸣百秀的说法，毕竟你不是本地人也分不清个內外门或者具体的讲究。