第121章 论法

  韩非一谈起这个，顿时眉飞色舞，口若悬河，引经据典，將腐朽的礼制批驳得体无完肤。他似乎完全忘了高景的儒家身份，也忘了自己同样出身儒门，骂得是酣畅淋漓。

  高景也没有反驳，只是安静地听著，任由他发泄。

  等韩非说得口乾舌燥，终於停下时，高景才幽幽地嘆了口气：“孔子曾经自嘲，说自己被人从卫国赶到陈国，从陈国赶到蔡国，惶惶然如丧家之犬……你且想想，若是孔子在打破了知识垄断之后，再进一步，去动摇贵族世袭的根本……他还能活吗？”

  韩非顿时一窒，张了张嘴，却一个字也说不出来。

  “所以啊，不要把孔夫子看得太过神圣。一代人，只能做一代人的事。孔子为天下人打开了求知的大门，这已经是天大的功绩。至於打破『贵族世袭』的枷锁，那不正是你们法家正在做的事情吗？”

  高景摇了摇头，將手中的竹简拋还给他，正色道：“就好像你现在，你觉得『法』是什么？或者说，『法』的最终目的，究竟是什么？仅仅是为了让百姓畏惧，不敢犯错吗？”

  韩非沉默不语。

  高景继续道：“齐国管仲曾言：商人日夜兼程，不远千里，是因为有利益在前边吸引；渔夫不畏风险，逆流而上，不惜百里之遥，也是为了追求渔获的利益。他认为，『法』的本质，正是要利用『好利恶害』的人性，来建立一种全新的、稳固的社会秩序。”

  “后来的商君卫鞅，也提出了类似的观点：人生有好恶，故民可治也。说到底，『法』的诞生，並非是为了惩罚，而是为了约束。通过明確的赏罚，来引导人们的行为，从而確立一个所有人都认可並遵守的新秩序。一旦秩序建立，一切便能『有法可依』！”

  “反对礼制，提倡法制，不法古，不循今，食有劳而禄有功，赏必行，罚必当，与时俱进……这些，才是法家思想真正的精髓所在！”

  韩非用一种极其古怪的眼神看著高景。一个儒家弟子，跟一个法家集大成者，在这里大谈特谈“法”的真諦，而且还说得头头是道……这世界是不是有点太疯狂了？

  高景还在继续：“你只看到了『法』的惩戒之威，却没有看到『法』的教化之功！我早就说过，儒家与法家，本就是同出一源。儒家的『礼乐教化』与法家的『刑罚判决』，为何就不能合二为一呢？”

  “你动不动就把人鼻子割了，是，其他人倒是怕了，可那个被你割了鼻子的人，他以后该怎么活？《左传》有言：人谁无过，过而能改，善莫大焉。你连一个改过的机会都不给人家，这还是『法』吗？”

  “而且，你崇拜商鞅，这没错。但不至於连他发明的『连坐』这种酷刑，也要照搬过来吧？”

  韩非张了张嘴，试图辩解：“法家还主张，夺『淫民』之禄，以来四方之士……”