第121章 论法

  李悝，战国初期魏国的国相，法家代表人物。

  他在魏文侯的支持下，匯集战国初期各国的法令，编纂了华夏歷史上第一部比较完整的法典——《法经》。据说，后来商鞅在秦国推行变法，其《商君法》的蓝本，便是借鑑了这部《法经》。

  《法经》共分六篇，分別为《盗》、《贼》、《网》、《捕》、《杂》、《具》。

  在这个时代，“盗”指窃取他人財物，“贼”指伤人性命、作乱犯上。因此，《盗法》与《贼法》，便是后世刑法中关於財產罪与危害公共安全罪的雏形。

  而《网法》又称《囚法》，是关於审判断狱的法律；《捕法》是关於追捕罪犯的法律；《杂法》则是对狡诈、越城、赌博、贪污、淫乱等行为的处罚规定；最后的《具法》，则相当於后世的刑法总则，规定了定罪量刑的通用原则。

  可以说，这部《法经》，奠定了后世两千多年封建法典的基础。

  ……

  “好！好一个『定分止爭』！”

  高景看著手中的竹简，忍不住抚掌讚嘆，“李悝此言，当真是说到了『法』的根子上！这才是所有律法的最终目的啊！”

  “法家『势』派的慎到先生，曾做过一个比喻：一只兔子在原野上奔跑，后面有一百个人去追。可集市上明明有成堆的兔子在售卖，路过的人却看都不看一眼。这並非是不想要兔子，而是因为集市上的兔子，其所有权已经確定，不可再爭夺。否则，便是违背了法律，要受到制裁！”

  “这，便是『定分止爭』！”

  见高景谈起了自己最擅长的领域，韩非一忍再忍，最终还是没忍住，主动开口道：“我更欣赏《法经》中，关於『反对礼制』的那部分！”

  周朝的“礼制”，其本质便是“世卿世禄制”，说白了，就是贵族阶级对政治与经济利益的世袭垄断。

  当年儒家的圣人孔子，虽然提出了“有教无类”，打破了贵族对知识的垄断，但他本人却又极力推崇並维护周礼，维护贵族的世袭权力。

  这一点，也成了后世法家，乃至诸子百家，攻訐儒家的主要论点。